Реферат:Державний лад Перської імперії

Введення. На даний момент часу далеко не всі люди знають і цікавляться навіть історією своєї країни. Що вже тут говорити про історію Стародавнього Світу, а тим більше Стародавнього Сходу? А тим часом цей період дуже важливий для розуміння процесу формування та розвитку людського суспільства. Цивілізації, що жили в цей період, мали великий вплив на подальшу історію людства. Персія - це: 1) перша світова держава, що поєднала в собі декілька «світів» одночасно (Єгипет, Вавилон, і інші), 2) перше велике багато конфесійне віротерпимі держава; 3) саме в Персії зародилася перша етична релігія - зороастризм, від гілок якої підуть багато сучасних ідеології (соціалізм, християнство, сатанінство і похідні від них). Найвідоміші періоди масового читача існування перської держави - це греко-перські війни і завоювання Персії Олександром Македонським. Період ж виникнення і становлення цієї держави відомий куди як менше. Але ж він не менш важливий для розуміння всієї перської історії. Я вибрав цю тему тому, що мені хочеться вивчити період виникнення і становлення такого великого і могутнього держави. Мета даної роботи полягає в отриманні більш повного уявлення про виникнення перської держави і завойовницьких походах Кіра II та його сина Камбіза II, які заклали основу перської держави. Для цього розглянемо ряд завдань: 1) Виникнення держави (час приходу до Ірану, перші згадки, перші племінні утворення, зовнішня їх політика, всі царі до Кіра II), а також початок правління Кіра II і його повстання проти Мідії. 2) Завойовницькі походи Кіра та їх значення для формування перської держави (в Лідію, Вавілонію, в Бактрію, до Сирії, проти кочівників). 3) Завойовницькі походи Камбіза II (у Єгипет і до Нубії) 4) Державний устрій в перської імперії під час правління Кіра II і Камбіза II. У цьому рефераті будуть розглянуті періоди: виникнення перської держави, походи Кіра, походи Камбіза.

Глава 1. Виникнення перської держави і його розвиток до правління Кіра II початок його правління 1.1 Природні умови, етнічні характеристики, момент утворення держави Землі, населені давніми персами, лише приблизно збігаються з кордонами сучасного Ірану. B глибокої давнини таких кордонів просто не існувало. Були періоди, коли перські царі були владиками більшої частини відомого тоді світу, в інші часи основні міста імперії перебували в Месопотамії, на захід від власне Персії, а бувало й так, що вся територія царства виявлялася поділеної між ворогували місцевими правителями. Значну частину території Персії займає високе посушливе нагір'я (1200 м), яке вони перетнули гірськими хребтами з окремими вершинами, що досягають 5500 м / На заході і півночі розташовані гірські масиви Загрос і Ельбурс, які обрамляють нагір'я у вигляді букви V, залишаючи його відкритим до схід. Західні і північні кордони нагір'я приблизно збігаються з нинішніми кордонами Ірану, але на сході воно виходить за межі країни, займаючи частину території сучасного Афганістану і Пакистану Від плато ізольовані три області: узбережжі Каспійського моря, узбережжя Персидської затоки і південно-західні рівнини, що представляють собою східне продовження Месопотамської низовини. Геродот у своєму всесвітньо відомій праці перераховує всі перські племена. На перше місце він ставить персів, Пасаргадах, Марафі і МАСП, потім йдуть пан фіал їй, дерусіеі, германії, дай, Марди і дропікі. Найбільш численними й могутніми, за словами Геродота, були Пасаргади. Дай, Марди і дропікі були кочівниками, решта - хліборобами. Річард Фрай, англійський дослідник цього питання, вважав, що проникнення іранських племен в район Загросскіх гір почалося, ймовірно, вже в X ст. до н., проте іранські імена власні з'являються в джерелах, мабуть, лише з 879 р., а про мідянам вперше йдеться в описі походу Салманаса-ра III на схід в 834-р. Незадовго до цього ми зустрічаємо назву Парсуа, причому обидва згадки - країни Парсуа і мідян - пов'язані, швидше за все, з позначенням території з осілим населенням, а не з кочовими племенамі.2 У найдавніше час Персида ставилася до еламська культурній галузі. Тут, на узбережжі Перської затоки, колись стояв древній еламська місто Ліянь. Коли тут вперше з'явилися іранці - невідомо. Країна Парсумаш (Парсуаш) згадується як крайня з еламських земель вже в написи ассірійського царя Шамаш-Адада V (823-810 роки до н. Е..) Й у написі Сіннахерібом під 691 роком до н. е.. у зв'язку з битвою при Халуле, а також у ряді ассірійських листів царського архіву, що відносяться до подій 653-652 років до н. е.., можливо, і є Персида. 1.2 Економіка Персії до повстання 553-550 років до н. е.. У 9-7 ст. до н.е. основним заняттям персів було скотарство: розводили овець, корів, верблюдів і коней. У найбільш сприятливих районах процвітало землеробство: грунт оброблялася за допомогою сохи, а на оброблених полях вирощувалися ячмінь і пшениця. Для виготовлення знарядь праці і зброї перси широко використовували залізо, мідь і бронзу, золото і срібло вживали для прикрас. Осторонь від декількох головних доріг по довгих і вузьких гірських долинах були розкидані поселення тисяч сільськогосподарських громад. Вони вели натуральне господарство, з ізольованості від сусідів багато хто з них залишалися осторонь від війн і навал і протягом багатьох століть виконували важливу місію зі збереження наступності культури, настільки характерної для давньої історії Персіі.3 1.3 Соціальні відносини. Внутрішня політика і адміністративний устрій Можна припустити, що основи ахеменідського законодавства пов'язані з родовими або племінними правовими законами, що існували ще в період арійської спільності. У давньому Ірані, безсумнівно, збереглися пережитки широко поширених у індоєвропейців уявлень про випробування вогнем або клятвою, існували також і релігійні обряди ініціації. В Ірані, очевидно, клялися Ахура Маздою, подібно до того, як клянуться богами всюди. Ми знаємо вже про функції Мітри як божества-охоронця договору у арійців. Дотриманню договору, його святості відведено багато місця у перській законодавстві протягом усієї його історії. Ми розглядали досі головним чином діяльність верховної адміністрації, що успадкувала багато чого від попередників держави Ахеменідів. (Більше нововведень можна відзначити в структурі управління окремими областями: Провінції та васальні царства існували вже в Ассирії і в Мідії, але при Ахеменідах система сатрапій отримала подальший розвиток. Нові сатрапії враховували політичні та етнічні кордони колишніх володінь. Титул «цар царів» придбав широку популярність завдяки Ірану; ассірійці його не знали, але в Урарту він вже вживався.) Серед сатрапів ми знаходимо ахеменідських принців і місцевих володарів. Апарат управління сатрапії багато в чому копіював центральну адміністрацію. Сатрапії ділилися на більш дрібні адміністративні одиниці, на чолі їх стояли перси або представники місцевої знаті. У цілому, відомостей про провінційний адміністративному апараті дуже небагато; структура його, очевидно, розрізнялася по окремих сатрапів. Роботи, що проводилися в провінціях і вимагали залучення великої кількості людей, оплачувалися, ймовірно, за рахунок місцевих податків, а не із центральної скарбниці, тоді як. золото і срібло повинні були наповнювати царські скрині, Сюди ж стікалися і доходи від маєтків, що належать самому цареві, від рудників і іригаційних споруд, які також. доставляли величезні суми. Значна частина золота витрачалася на війни або йшла на подарунки, що роздаються царем. З грецьких джерел відомо, скільки грошей витрачалося Перською царем і сатрапами на підкуп греків. Карбування монет існувала до Ахеменідів; прийнято вважати, що першими почали карбувати монети в державному масштабі лідійці. Велика частина золота і срібла розплавлялися і зберігалася в злитках певної ваги, так що кількість монет було досить обмежено, і користувалися ними, як уже зазначалося, для виплати платні грецьким найманцям та торгівлі з греками і середземноморськими містами. Золото було рідкістю, воно накопичувався у царської скарбниці. Монети, що знаходилися в обігу, звичайно цінувалися на вагу, подібно зливками. Тільки цар царів мав право карбувати золоту монету. Сатрапи карбували мідні й срібні монети, але останні могли випускатися і полководцями - ці монети призначалися передусім для військових потреб. 1.4 Зовнішня політика У середині VII ст. до н.е. вождем Пасаргадах став Ахемен, який наказав називати себе царем. Він прагнув об'єднати всі перські племена під своєю владою. Мідійської царство, яке розташовувалося на північ, перешкодило йому в цьому. Цар Мідії Фраорта пішов війною на персів. У нього була численна, добре озброєна і дисциплінована армія, тому він швидко підпорядкував розрізнені перські племена і наклав на них данину. Пасаргади і їх вождь Ахемен надавали найсильніше і організований опір, але мидийская армія в результаті декількох перемог підпорядкувала і їх. В кінці VII століття до н.е. в Мідію вторглися скіфи. Мідян цар Кіаксар майже 30 років вів з ними боротьбу. Перси в перші в цей період вирішили звільниться від мідійського гніту. Кілька перських племен об'єдналися під керівництвом Теіспа, сина Ахемена. Але Кіаксар, коли впорався зі скіфами, розбив повсталих персів. Після смерті Теіспа перськими племенами керував його молодший брат Кір, потім його племінник Камбіз.4 У Геродота, Ксенофонта і Ктесия ми знаходимо докладні відомості про життя Кіра II і про його зв'язки з мідійським двором. На жаль, велика частина цих відомостей носить легендарний характер. Багато досліджень присвячено так званої легенді про Кіру; тут немає можливості обговорювати її докладно. Зміст легенди, як вона викладена у Геродота (I, 107 - 130), згадують про існування і трьох інших, менш достовірних версій історії Кіра (I, 95 і 214), зводиться в основному до наступного. Астіаг приснився зловісний сон, і він віддав свою дочку в дружини персові Камбізу, так як боявся видати її за знатного мідяніна, який міг спробувати заволодіти троном. Від цього шлюбу народився Кір, але новий сон сповістив Астіаг, що Кир може скинути його, і тому він наказав убити 'немовляти. Астіаг доручив це зробити своєму головному раднику, але Гарпаг віддав хлопчика пастухові, дружина якого тільки що народила мертву дитину. Пастух і його дружина замість Кіра видали труп дитини, так що у Гарпага не було підстав для занепокоєння. Дружину пастуха звали Спако, що, як повідомляє Геродот, означало по-мідййскі «собака», бо грец. ГУОП відповідає в індійському зра & а (I, 110). Ця легенда перегукується з широко відомим міфом про Ромула і Рема, дитині, вигодувані вовчицею або собакою (пор. Геродот, I, 122). Коли Кіру виповнилося десять років, Астіаг «упізнав» його, але маги цього разу інакше витлумачили сни, так що Астіаг перестав боятися Кіра і навіть відправив хлопчика до справжнім його батькам у Перейду. Досягнувши зрілості, Кір підняв повстання. Проти нього була послана індійська армія на чолі з Гарпаг, але частина війська і сам Гарпаг перейшли на бік Кіра, а інші втекли. Через деякий час Астіаг був розбитий в битві і взято в полон. В оповіданні наводяться ще багато подробиць, викладаються, зокрема, причини зради Гарпага. Деякі шматки цієї розповіді, іноді з варіаціями, повторюються, і в інших, більш пізніх, античних авторів. Зрештою Кір завдає поразки мідянам і захоплює Екбатанах. Чим можна пояснити такі сильні відмінності між версіями Ктесия і Геродота? Найпростіше вважати, що Ктесий навмисно заперечував царське походження Кіра. Примітно, що Ксенофонт у своїй «Кіропедіі» рішуче стверджує, що Кир Старший був сином Камбіза, царя персів, і Майдани, дочки Астиага. Ні, мабуть, підстав сумніватися в тому, що Кир дійсно походив з царського роду Ахеменідів і що він підняв повстання і за допомогою самих мідян завдав поразки індійському цареві. У джерелах є свідчення, що вказують на жорстокість Астиага і його непопулярність серед своїх підданих. 1.5 Культура Кір II побудував місто на місці Пасаргад і руїни стародавнього міста повинні бути віднесені до часу засновника Ахеменидской держави. Руїни Пасаргад знаходяться в 43 км по прямій (літаком) на північ від Персеполя; якщо добиратися по дорозі, то це відстань подвоюється. Місто лежить на висоті близько 1800 м над рівнем моря (та ж відмітка у Хамадана), так що в якості зимової резиденції він був малоудобен.Еті написи короткі і фрагментарні, але викликають великий інтерес. В одній з них, що збереглася в трьох версіях - давньоперсидської, еламська і аккадской і складеної у звичайній для царських написів формі, говориться: «Я - Кір, цар, Ахеменід». Цей напис повторюється, щонайменше, п'ять разів на п'яти колонах палацу в Пасаргадах. Вона є в даний час основним аргументом для тих дослідників, які вважають, що давньоперсидської складовий лист вживалося ще до Дарія. Однак наявність подібних формул з ім'ям Дарія в написах па гирях, що відносяться, безсумнівно, до часу після Дарія, послаблює переконливість цього аргументу. Вельми стандартний тип ахеменідських коротких написів вказує на те, що давньоперсидською клинопис мала вельми обмежене застосування, вона вживалася головним чином при Дарії і, можливо, була винайдена в його правління. Доведено, що інший напис з ім'ям Кіра з Пасаргад була висічена при Дарії - про це свідчать виявлені недавно нові фрагменти написи, а також явно більш пізня дата спорудження будівлі, в якому було знайдено напис. Звідси випливає, що багато споруд в Пасаргадах були зведені вже при Дарії, а не при Кірі. У далекій давнині був широко поширений культ великої богині-матері, символу дітонародження і родючості. У Елам її називали Кірісіша, і протягом усього парфянського періоду її зображення відливалися на лурістанскіх бронзових виробах і виконувалися у вигляді статуеток з теракоти, кістки, слонової кістки і металів. Жителі Іранського нагір'я поклонялися і багатьом божествам Месопотамії. Після того як перша хвиля аріїв пройшла через Іран, тут з'явилися такі індоіранські божества, як Мітра, Варуна, Індра і Насатья. У всіх віруваннях неодмінно присутня пара божеств - богиня, уособлювала Сонце і Землю, і її чоловік, котрий уособлював Місяць і природні стихії. Місцеві боги носили імена племен і народів, які їм поклонялися. У Елам були свої божества, в першу чергу богиня Шала та її чоловік Іншушінак. Ахеменідський період ознаменувався рішучим поворотом від політеїзму до більш універсальною системою, що відбиває вічну боротьбу між добром і злом. Найбільш рання з написів цього періоду - металева дощечка, виготовлена ​​до 590 до н.е., - містить ім'я бога Агурамазди (Ахурамазди). Непрямим чином напис може бути віддзеркаленням реформи маздаізма (культу Агурамазди), здійсненої пророком Заратуштри, або Зороастра, про що розповідається в Гатах, древніх священних гімнах. Особистість Заратуштри продовжує огортати таємниця. Мабуть, він народився бл. 660 до н.е., але, можливо, значно раніше, а може бути, і багато пізніше. Бог Агурамазда уособлював добрий початок, істину і світло, мабуть, на противагу аріманами (Ангра-Манью), уособлення злого початку, хоча саме поняття Ангра-Манью могло з'явитися і пізніше. Особистість Заратуштри продовжує огортати таємниця. Мабуть, він народився бл. 660 до н.е., але, можливо, значно раніше, а може бути, і багато пізніше. Бог Агурамазда уособлював добрий початок, істину і світло, мабуть, на противагу аріманами (Ангра-Манью), уособлення злого початку, хоча саме поняття Ангра-Манью могло з'явитися і пізніше. У написах Дарія згадується Агурамазда, а рельєф на його могилі зображує поклоніння цьому божеству у жертовного вогню. Літописи дають підставу вважати, що Дарій і Ксеркс вірили в безсмертя. Поклоніння священному вогню відбувалося як усередині храмів, так і на відкритих місцях. Маги, спочатку члени одного з мидийских кланів, перетворилися на спадкових жерців. Вони наглядали за храмами, дбали про зміцнення віри, виконуючи певні ритуали. Шанувалася етична доктрина, заснована на добрих помислах, добрих словах і добрих справах. Протягом всього періоду Ахеменідського правителі вельми терпимо ставилися до місцевих божествам. Крім колосальної кількості предметів з кераміки виключно важливе значення для вивчення Стародавнього Ірану мають вироби, виконані з таких довговічних матеріалів, як бронза, срібло і золото. Величезне число т.зв. лурістанскіх бронз було виявлено в Лурістане, в горах Загроса, під час нелегальних розкопок могил напівкочових племен. Ці не мають аналогів зразки включали зброю, кінську збрую, прикраси, а також предмети із зображеннями сцен з релігійного життя або обрядового призначення. До цих пір учені не прийшли до єдиної думки щодо того, ким і коли вони були виготовлені. Зокрема, було висунуто припущення, що вони створювалися з 15 ст. до н.е. по 7 ст. до н.е., найімовірніше - касситами або скіфо-кіммерійськими племенами. Бронзові вироби продовжують знаходити в провінції Азербайджан на північному заході Ірану. За стилем вони суттєво відрізняються від лурістанскіх бронз, хоча, мабуть, і ті й інші належать до одного й того ж періоду. Бронзові вироби з Північно-Західного Ірану подібні з новітніми знахідками, зробленими в тому ж регіоні; наприклад, схожі один на одного знахідки випадково виявленого скарбу в Зівіе і чудовий золотий кубок, знайдений під час розкопок у Хасанлу-Тепе. Ці предмети належать до 9-7 ст. до н.е., в їх стилізованому орнаменті і зображенні божеств проглядається ассірійське та скіфський вплив. Найдавніша писемність Ірану представлена ​​поки ще не розшифрованими написами на протоеламском мовою, якою говорили в Сузах ок. 3000 до н.е. Набагато більш розвинені письмові мови Месопотамії швидко поширилися в Ірані, і в замку і на Іранському нагір'ї багато століть населення користувалося аккадських мовою Ті, що прийшли на Іранське нагір'я арії принесли з собою індоєвропейські мови, відмінні від семітських мов Месопотамії. У ахеменідський період царські написи, висічені на скелях, представляли собою паралельні колонки на давньоперсидської, еламська і вавілонському мовами. Архітектурних пам'яток доахеменідского періоду не збереглося, хоча на рельєфах в палацах Ассирії зображені міста на Іранському нагір'ї. Досить імовірно, що ще довгий час і при Ахеменідах населення нагір'я вело напівкочовий спосіб життя і для регіону були типові дерев'яні споруди. У підсумку можна сказати, що перси з перемогою Кіра над Астіаг не просто звільнилися з під іноземного панування, а й стали мати владу не лише релігійної, але і світської.

Глава 2. Завойовницькі походи Кіра 2.1 Завоювання Лідії Заволодівши мідійських царством, причому деякі області довелося підпорядкувати військовою силою, Кір став продовжувати політику завоювань, розпочату Кіаксар. Але Кіаксар діяв тільки в мидийских інтересах, (Кір ж при проведенні своєї політики спирався не тільки на персів і мідян, але і на відомі групи пануючого класу передових країн Сходу, зокрема Вавилонії, Фінікії і т. д.). Продовженням політики Кіаксара була і перша війна з Лідією. Лідійське держава, здавна існувала в долині Герма, у західній частині Малої Азії, зіграло, ймовірно, велику роль у поваленні панування фрігійців, а потім кіммерійців в Малій Азії. У зв'язку з навалою кіммерійців у середині VII ст. до н. е.., при Гігея (ассір. Гуггу, євр. Гог), нізвергнувшего царя Кандавла і заснував нову династію Мермнадов, Лідією були встановлені відносини з Ассирією і налагоджений зв'язок зі Сходом і Єгиптом. Царі з роду Мермнадов, завоювавши Карію і Пісідію на півдні, Місію і Пафлагонії на півночі і Фрігію на сході, розширили свої володіння до Галісії. Лідія стала посередником у торгівлі між Заходом і Сходом, забезпечуючи більш безпечний торговий шлях, ніж звичайний морський. Вона зав'язала відносини з грецькими державами не тільки в самій Малій Азії, але і в Європі: лідійський царі були і першими філеллінамі і претендували не роль арбітрів у грецьких справах. На торгівлі з Запалом і Сходом Лідія надзвичайно розбагатіла: багатство Креза, останнього лидийского царя, увійшло в приказку. Характерно, що в Лідії раніше, ніж у всіх інших країнах, почали карбувати монету. Лідійська цар Крез, скориставшись падінням мідійської держави, збирався було розширити свої володіння, але в цей час проти нього виступив Кір. Після битви, не вирішив результату кампанії, Кір осадив Креза в його столиці Сардах і незабаром узяв місто. Є дві версії подальшої долі Креза: аккадской хроніки (говорить про те, що Крез був убитий) і Геродота, який стверджує, що Кир обійшовся з Крезом милостиво. Кір, затвердивши в Лідії Перське панування, повернувся в Екбатани, щоб готуватися до війни з Бактрией, Вавилоном, саками і Єгиптом. Однак відразу ж після його відходу в Сардах спалахнуло повстання, так що Кіру довелося відправити ще одну армію проти повстанців. За Геродотом, полководцем, який підкорив іонійські міста, був той же мідянін Гарпаг, який зрадив Астиага і перейшов на бік Кіра. Нащадки цього Гарпага залишилися в Анатолії. Завоювання іонійських міст і перетворення їх у ахеменідський сатрапію Сарди навчило персів розділяти греків і володарювати над ними, а також показало персам дієвість підкупу. Перська держава успадкувала від Лідії її торгові шляхи, інтереси в Греції, зв'язки з грецької торгівлею і взаємини з іонійськими містами - частково дружні, частиною ворожі. Перська держава «обернулася обличчям» до моря. Це надовго визначило хід розвитку її історії. 2.2 Завоювання Вавилонії Об'єктом наступного з відомих нам походів Кіра був Вавилон, якому загрожувала небезпека в першу чергу з півдня, в результаті переходу колишніх союзників на бік Кіра. У Вавилонії впливові торгово-лихварські і жрецькі кола були незадоволені царем Набу-на'ідом, а у військовому відношенні Вавілонія була в цей момент украй слабка. Правда, оборонні споруди, зведені Навуходоносором II Вавилон навкруги, були такі, що якщо б вавилонська армія зробила серйозний опір, то вона могла б, можливо, витримати натиск персів. Але як раз опір було вчинено зовсім нікчемна. У Таммуза (червні - липні) 538 г . до н. е.. війська Кіра під начальством Гобрія завдали поразки вавилонянам при опису за Тигром. 14 Таммуза (12 липня) Гобрій без бою здався місто Сіппар, а 16 Таммуза (14 липня) - Вавилон. Сирія, Фінікія і Месопотамія також без праці були захоплені персами, частиною, може бути, ще раніше Вавилона. Перемога Кіра була здобула завдяки прямому пособництва панували в Вавилоні рабовласників - жрецтва, торговців і лихварів. Торгово-рабовласницькі кола Вавилона-найбільшого центру тодішньої торгівлі-потребували створення великої держави, яка об'єднувала б основні країни стародавнього Сходу, забезпечила б внутрішній світ, зручні шляхи і відкрила ринки, на яких панували б вавілоняни. Поділ сфери впливу на півночі Месопотамії між Мідією (а пізніше Персією) та Вавилоном, нездатність вавілонського царя забезпечити панування в Сирії, Палестині та Північної Месопотамії і непопулярний і тривала війна, яку він вів у Центральній Аравії, - все це не відповідало інтересам пануючих кіл Вавилона . Панування Кіра, яка обіцяла відкриття шляхів на Схід і в Малу Азію, мабуть, здавалося їм більш бажаним. Перш за все Кир відновив ряд храмів .. Він повернув зображення божеств, вивезених з вавилонських міст почасти останнім вавилонським царем Набу-на'ідом, почасти раніше. Він наказав також знову відбудувати зруйнований Навуходоносором Єрусалимський храм і дозволив повернутися на батьківщину іудейським вигнанцям. Цим він сподівався забезпечити надійний форпост у задуманої ним боротьбі з Єгиптом. Єрусалим був перетворений на самоврядний храмове місто, які вже раніше існували й у Вавилонії (Вавилон, Сіппар, Ніппур, Урук). Співправителем Кіра у Вавилонії був деякий час його син Камбіс. Кір прийняв вавилонські царські титули. Цим він ніби обіцяв продовжувати провавілонскую політику. Крім того, він прийняв титул «царя країн» і «царя царів», що дуже добре характеризує сутність створеної ним держави. Після захоплення Вавилонії всі західні країни до кордонів Єгипту добровільно підкорилися Кіру. Торгові групи Фінікії, як і вавилонські і малоазііскіе купці, були зацікавлені у створенні великої держави з безпечними дорогами, де вся посередницька торгівля між Заходом і Сходом була б зосереджена в їхніх руках. Кір об'єднав Вавілонію і всі західні країни в одну сатрапію, яка отримала назву «Вавилон і Заріччя». Першим намісником цієї величезної сатрапії, можливо, був Губар, полководець Кіра, який до захоплення Вавилонії був сатрапом Мідії. Незабаром після захоплення Вавилонії він помер. Сатрапом Вавилонії і Заріччя протягом десяти наступних років, від 4 г . Кіра до 5 г . Камбіза (535/34-525/24), був іранець, якого звали Гобрій. За іншою версією, Гобрій і Угбару був одним і тим же особою, і, отже, правил починаючи з виникнення смерті у 525/524 Кір, безсумнівно, готувався захопити і Єгипет. Проте він вирішив попередньо убезпечити північно-східні кордони своєї держави від вторгнення кочових скіфських племен Середньої Азії. Вирушаючи на Схід, Кір призначив у 530 г . до н. е.. свого старшого сина Камбіза царем Вавилонії, зберігши за собою титул царя країн. 2.3 Завоювання Бактрії. Останній похід Кіра Якщо підкорення Вавилонії втягнуло Кіра у середземноморську політику і поставило перед ним завдання завоювання Єгипту - постійного суперника переднеазиатских держав, то для панування над Іраном йому 'необхідно було тримати в своїх руках Бактрію. Бактрійци були сильною народністю чи, вірніше, групою племен. Гати, ймовірно, характеризують лад їх суспільства на початку I тисячоліття до н. е.. Грецькі автори, як було зазначено вище, згадують про існував в давнину «бактрійська царстві». Судячи з археологічних даних, в VII-VI ст. до н. е.. землеробство, на базі освоєння техніки заліза, виходить за 'Межі маленьких передгірних оазисів: створюються і починають розвиватися землеробські оазиси в басейнах великих середньоазіатських річок. Виникають передумови для створення класової цивілізації. Численна реміснича кераміка вказує на наявність товарного виробництва. Вперше виникають великі поселення міського типу: Мара-канди (Самарканд) в Согдіане, городище ГяурнКала (Мерв) у Маргіані, Бактрії (Балх), городище Кала-і Світ (Коба-Діаною) в Бактрії. Ймовірно, в Бактрії VII-VI ст. до н. е.. вже складалося класове суспільство і виникали невеликі держави, окремі області могли здійснювати гегемонію над іншими. Можливо, що тут, як і в Мідії, продовжувала ще існувати конфедерація племен, згуртовує племена і дрібні ранньодержавні освіти Бактрії в дні війни. Можливо, однак, що склалося вже і державне об'єднання Бактрії я примикали до неї областей. Бактрія вважалася в давнину однієї з найродючіших країн Сходу. Славилася вона, між іншим, конярством. Найважливішим її поселенням були «Златоконние Бактрії» (сучасна Балх в Північному Афганістані); в давнину їх ставили в один ряд з такими важливими містами, як Вавилон, Сузи, Екбатани, Персеполь, Сарди та інші. Крім Бактрії, тут було ще безліч укріплених поселень, деякі з них тепер знайдені археологами. У долині Окса (Аму-Дар'ї та Вахша) існувало землеробство, засноване «а штучному зрошенні. За своїм розвитком і силі Бактрія, ймовірно, мало відрізнялася від Мідії і Персиди. На заході Ахеменидской держави її існування залежало стільки ж від положення у Вавилонії, Фінікії і т. д., скільки від сили перського війська. У межах же Ірану панування Ахеменідів вирішувалося боротьбою приблизно рівних за силою товариств: мідійського, персидського і бактрийского. Тому-то підкорення Бактрії і було однією з найбільш важливих для Кіра завдань, як про те говорить Геродот. Подібним зі становищем у Бактрії було й положення в Хорезмі на нижній течії Окса. Ряд дослідників вважає, що і тут склалося велике раннєдержавне чи племінне об'єднання, яке охопило і сусідні області (Согд, долину Тедж'ена-Геріруд?). За повідомленням Ктесия - автора явно промідійской орієнтації-спочатку Кір не зміг підкорити Бактрію. Лише дізнавшись, що Астіаг визнав Кіра своїм законним спадкоємцем, бактрійци добровільно підкорилися персам. Ксенофонт у своїй малодостовірні «Кіропедіі» згадує про існування в цей час бактрийского царя. З іншого боку. Геродот називає Вавилон, Бактрію, Єгипет, а також і саків найважливішими супротивниками Кіра після підкорення Лідії. Можливо, що підпорядкування Кіру могутнього (за умовами Східного Ірану і Середньої Азії) бактрийської царства після падіння Астиага було формальним, а фактично воно продовжувало залишатися небезпечним сусідом персів. Ми нічого не знаємо про завоювання Киром Бактрії, а також Согдіани (за Оксом) і Хорезму. Проте за його наступника ці області входили до ахеменідський державі. Але втримати ці області можна було тільки в тому випадку, якщо б вдалося забезпечити їх безпеку від середньоазіатських кочівників: саків, массагетов і т. д. Захист осілого населення від кочівників була таким самим. Необхідною умовою для благополуччя Бактрії, Согдіани і Хорезму, як і турбота про зрошення. Тому, як правильно відзначає Геродот, підкорення кочівників було ще однією нагальною завданням, що стоїть перед Кіром. Тут, в Середній Азії, Кір і загинув у бою з кочівниками - з якими саме, точно невідомо: грецькі автори називають різні племена. Так, Беросс називає Даєв-парфянське плем'я, що жило в сучасній Туркменії, Ктесий-дербіков, що жили, за Страбоном, «поруч із Гірканію», мабуть, на північ від неї, тобто в Туркменії, поруч із сучасним Красноводська. Втім, сам Ктесий поміщає дербіков на кордоні Індії. Це можливо, так як і інші кочові племена, наприклад даї, Марди, сагартіі, зустрічалися в самих різних місцях Середньої Азії та Ірану. Геродот ж називає останніх ворогів Кіра массагетамі, поміщаючи їх «за Араксом» (Сир-Дар'єю). Це, ймовірно, за часів Геродота було досить невизначеним назвою для кочівників північної частини Середньої Азії. Тому Помпеї Трог називає їх ще більш невизначено скіфами, тобто так, як греки та римляни називали найрізноманітніших північних кочівників. За Страбоном, массагети жили, як і саки, у східній частині середньоазіатських степів і були споріднені жителям Хорезму; мешкали вони за Сир-Дар'єю, а також у горах, на рівнинах, островах і в болотах низовий Сир-Дар'ї. У цих же місцях жили "вони, ймовірно, і при Кірі. У массагетов панував родовий лад і груповий шлюб. За повідомленнями античних письменників, управляли массагетамі жінки. Подібно дербікам, массагети вбивали людей похилого віку. Геродот [I, 216] дає надзвичайно цікаве опис массагетов, яке варто навести повністю: «По одягу і способу життя массагети схожі на скіфів. Б'ються вони верхи на конях і піші: знають обидва способи (війни); б'ються луками і списами; озброєні звичайно сокирами. Всі предмети в них із золота і міді: все, що потрібно для списів, стріл і сокир, виготовляється з міді, головні убори, пояси й 'перев'язі прикрашаються золотом. Також з міді роблять вони грудні панцири. І для коней, навпаки, вуздечки, вудила і фалари готуються із золота. Заліза і срібла вони зовсім не вживають ... звичаї їх такі: хоча кожний з них одружиться на одній жінці, але дружинами вони користуються спільно ... Межі життя у них не покладається зовсім, але хто дуже постаріє, до того сходяться всі родичі, вбивають його, а разом з ним і різний худобу, варять це разом і поїдають ... Вони нічого не сіють, харчуючись домашніми тваринами і рибою, яку в достатку доставляє їм річка Аракс (Сир-Дар'я). Вони п'ють молоко. З богів шанують лише сонце, якому приносять у жертву коней ». Перед Киром стояла й інше завдання - захист північно-східних рубежів імперії від нашестя кочівників з Середньої Азії. Вже зазначалося, що ми не знаємо, як далеко на схід сягали володіння мідян, проте ймовірно, що тут, як і на заході, завоювання Кіра йшли під прапором підпорядкування земель, що раніше перебували в залежності від Мідії, а нині переходили до нього. У деяких із цих областей обстановка, мабуть, склалася сприятливо для Кіра і грунт для включення до складу імперії була підготовлена, навіть такі країни, як Бактрія і Арахосія, йому довелося завойовувати мечем. Геродот (I, 205-215), докладно описує похід Кіра проти массагетов, що жили на схід від Каспійського моря. Незабаром після початку кампанії Кір відправив назад до Персії свого сина і спадкоємця Камбіза в супроводі Креза, колишнього лидийского царя. У сні Кіру з'явився юний Дарій, син Гістаспа і онук Арсама, отже теж з роду Ахеменідів. На плечах Дарія Кір побачив крила, тінь одного з них парила над Азією, другого - над Європою. Оскільки Дарію ще не було двадцяти років - вік необхідний для участі у походах, - і він залишався у Персії, великий цар наказав Гістасп повернутися туди і стежити за сином, поки війна не закінчиться, що Гістасп і зробив. У першій битві успіх супроводив Кіру - він завдав поразки массагетамі і взяв у полон сина їх провідниці, цариці Томіріс. Полонений царевич наклав на себе руки, але в наступній битві Ахеменідського військо було розбите, а сам Кір загинув. Це сталося близько 530 г . до н. е.., після двадцяти дев'яти років царювання. Версія про загибель Кіра, докладно розказана Геродотом, здається найбільш правдоподібною; цієї версії, з деякими відхиленнями, слід більшість античних авторів (у тому числі і Ктесий), іноді замінюючи лише массагетов саками, дербікамі або іншими кочівниками. Збереглося важливе свідчення, що дозволяє судити про межі завоювань Кіра в Середній Азії, - місто Кіресхата або Кірополь в Согдіане, взятий штурмом і зруйнований Олександром Македонським. Це місто згадується в багатьох джерелах, його назва етімологізіруется як «місто Кіра" і ототожнюється з Куркат (Кіг-& а)-селищем, розташованим неподалік від міського центру середньовічної Уструшани, на північний схід від Самарканду. Мова йде, очевидно, про одне з міст, заснованих Киром для захисту східних кордонів держави і включали в себе укріплене поселення, де розташовувався гарнізон. Кір залишив глибокий слід у пам'яті персів не тільки як засновник імперії. Його ім'ям, якщо неофіційно, то, принаймні, в народних переказах, нарікалися річки, місцевості, міста. Геродот (III, 89) повідомляє, що перси і за часів Дарія I згадували про мягкосердечие Кіра і називали його батьком. Відомо кілька варіантів «легенди про Кіру», широко розповсюдженої в народі. Все це показує, яким великою повагою і симпатією користувався засновник династії. Кір був однією з найбільш видатних особистостей давньої історії. Він справляв величезне враження на сучасників. Де потрібно-негайна дія (похід проти Лідії), де потрібно - вміння чекати (похід проти Вавилону), незмінні військові успіхи, вміння привернути на свою сторону всіх, у допомозі кого він був зацікавлений, - іншими словами, правильне розуміння своїх завдань і вміле їх виконання - ось що характеризувало Кіра як політичного діяча.

Глава 3. Державний устрій в Персиду і в землях, завойованих в результаті походів Кіра Великого та Камбіза II до кінця правління Камбіза II 3.1 Адміністративне пристрій На чолі нових адміністративних округів стояли сатрапи. З праці Геродота (III, 89 і їв.) Випливає, що посада сатрапа вперше була введена Дарпем I. Проте титул сатрапа існував ще до виникнення Мидийской держави для позначення самостійних вождів у Північно-Західному Ірані [24, с. 154 і 323-324; 25, с. 303]. Можливо, посада сатрапа - намісника існувала і в Мідії, хоча і не виключено, що вона була введена саме при Ахеменідах [порівн. 35, с. 361; 24, с. 323]. У всякому разі, посада сатрапа відома з початку виникнення Ахеменидской держави, але при Кірі і Камбізе намісниками багатьох країн були місцеві царі, вожді і чиновники, як ще в асирійському і Мидийской імперіях. Хоча сатрапи багато в чому схожі на дрібних царків, а їхні подвір'я і адміністрація копіювали двір і уряд царя царів, останній користувався значною владою і при вирішенні внутрішніх справ сатрапій. Цар царів був верховним суддею і вищою інстанцією для апеляцій. Хоча в останній період існування держави повсюдна, практикувалося об'єднання військової та цивільної влади в руках сатрапа, але цар царів здійснював верховний контроль над армією. Сатрап повинен був забезпечувати надходження податків, управляти економікою, виконувати судові функції й контролювати політичне становище в сатрапії. Склад сатрапій не залишався незмінним, різні області держави мали свої специфічні особливості та с. точки зору системи управління, проте повсюдно сатрап користувався великою владою. Перси як правлячий народ, основа могутності Ахеменідів, були звільнені від сплати податків і несення повинностей, але повинні були поставляти військо. Загони персів служили далеко за межами батьківщини, і Дарій у своїх написах з гордістю говорить про перемоги, здобуті перськими воїнами. Невеликі колонії персів перебували в усіх областях держави-воєначальники, солдати, судді та інші чиновники з числа персів відправлялися в найвіддаленіші кінці країни, щоб служити цареві царів. Далі, при Кірі і Камбізе цивільні та військові функції були об'єднані в руках одного й того ж особи, а саме сатрапа. Про це, зокрема, свідчать документи про діяльність сатрапа Губар у Вавілонії та Заріччя, який одночасно був цивільним і військовим намісником. Ксенофонт стверджує [Oec., IV. 10-13], що у персів військове командування було повністю відокремлене від адміністративного. За його словами, комендант гарнізону зобов'язаний був забезпечувати мир в підвладній йому області, а правитель області - економічне процвітання і сплату податків. Однак це було далеко не так. Титул сатрапа носили не тільки намісники великих адміністративних округів, але також і начальники дрібніших областей, що входили до складу тих чи інших сатрапій. Вони перебували в підпорядкуванні у відповідних намісників. Тому біблійні джерела говорять про 120-127 сатрапіях від Інду до Ефіопії замість 20 сатрапій, що згадуються Геродотом. Перси грали у своїй імперії чільну роль, однак, хоча ця держава і не була двоєдиним державою Габсбургів, мідяни займали важливі пости при дворі першу Ахеменідів. Війна з Крезом могла розглядатися Киром як справедлива, тому що мова йшла про приєднання країни, захопленої лідянамі в той час, коли армії Мідії билися з персами. Кір виступав як спадкоємець Астиага, а тому вважав себе зобов'язаним підтримувати традиції і піклуватися про недоторканність кордонів мідян держави. Перемоги персів у дійсності не перевершували військових успіхів колишніх завойовників і мало чим відрізнялися від них, хоча військове мистецтво, безсумнівно, зробило крок вперед у зв'язку з застосуванням кавалерії і відповідно зміною тактики. Достовірно новим, відмінним від їх попередників була політика примирення, спрямована па досягнення основної мети Кіра - створення pax Achaemenica. Для цього Кір повинен був співпрацювати з підкореними народами. Бюрократичний апарат, необхідний для управління великою імперією, набирався насамперед із середовища переписувачів Сирії та Месопотамії., Як у мистецтві та культурі Ахеменідів, так і в системі управління держави були представлені різні стихії; знадобилися геній Кіра і в ще більшій мірі Дарія, щоб їх синтезувати. Більш ніж імовірно, що створення єдності Ахеменидской держави було справою Дарія, але Кір заклав основи цієї єдності. 3.2 Судочинство Перси мали своє примітивне право, засноване па звичаях. Рішення царя були останньою інстанцією і не підлягали змінам. Але цар мав правити у відповідності з традиційними законами персів, радитися з представниками семи знатних родів, які відігравали велику роль у правовому житті країни. В особливо важливих випадках цар збирав раду, яка складалася з представників знаті. У ранній період у перських племен функціонувало народне зібрання, на якому вирішувалися найважливіші справи. Цар міг встановлювати нові закони, посилаючись на бажання Ахура-Мазди. Для розгляду найбільш важливих злочинів судді призначалися особисто царем. Наприклад, для суду над вірменським царем, який змінив союзу з персами, Кір II скликав перських та індійських ватажків. Звичайні злочини розглядалися царськими суддями, які призначалися із знатних персів довічно і зі спадковою передачею своїх посад. Вони дозволяли тяжби між персами, а також тлумачили закони і звичаї. Вперше царські судді згадуються при Камбізе II. За розповіддю Геродота (V, 25), один із царських суддів на ім'я Сісамн брав хабарі. Камбіз велів здерти з нього шкіру, виробити її і обтягнути суддівське крісло хабарника. Потім Камбіз призначив суддею сина страченого, наказавши йому виносити рішення, сидячи на цьому кріслі. Після захоплення Єгипту персами царські судді ухвалили стратити за кожного загиблого воїна з армії Камбіза по десять знатних єгиптян. Злочини проти царя чи його сім'ї карали смертю. Часто за такі злочини карали всю сім'ю, що створювало кругову поруку. 3.3 Сільське господарство У ахеменідський період на Близькому Сході сталися значні зміни у системі земельних відносин. Оброблювана земля була точно виміряна, і краща її частина належала царю, храмам, торговим домам. військової знаті, чиновникам царської і храмової адміністрації. У Вавілоні, Єгипті, Елам і Персії із зернових культур найчастіше сіяли ячмінь, значно рідше полбу і пшеницю. Остання була основним продуктом харчування в Палестині, де також вирощували горох, сочевицю і гірчицю. Крім ячменю в Вавілонії сіяли просо, сезам, горох, льон, гірчицю, часник і цибуля, а з овочів і фруктів вирощували огірки, яблука, гранати й абрикоси. У Вавилонії і Елам поряд з ячменем основним продуктом харчування були фініки, з яких робили хліб, вино, оцет, мед. Субпродукти фінікових пальм (гілки, волокна і т. д.) використовувалися як корм худобі, а також для плетіння дверей 'і огорож, виготовлення мотузок, мішків, циновок і навіть одягу. Затвердження Геродота, що в Персії не росте інжир і що вавилоняни не знали винограду, невірно, тому що ці культури згадуються в текстах з Ірану та Вавилонії. У Сирії, Кілі-киї, Персії, Вірменії та Согдіане було розвинене виноробство (при цьому в Персії вже в давнину славилися шіразскій вина) ", а в Вавілонії і Елам головним чином задовольнялися пивом з ячменю та фініків. У Єгипті пиво варили з ячменю, і в документах з Персеполя згадується єгипетський пивовар. У іранців західні народи навчилися вирощувати лимонне дерево, і тому греки називали лимони індійським або перським яблуком. В Ірані та деяких інших країнах Близького Сходу було відомо і бджільництво. Єгипет, Вавилон, Фрігія і Іран були багаті худобою. Геродот (I, 133) пише, що перси в день народження, який у них був найбільшим святом, подають на стіл засмажених цілком биків, коней і верблюдів. За винятком Персії, де м'ясо входило в щоденний раціон харчування, воно в ряді країн залишалося розкішшю. Навіть в багатій Вавилонії м'ясо було доступно тільки багатим, а інші їли його лише п'ять-шість разів на рік (головним чином на храмових святах). Молочна їжа також займала незначне місце в загальному раціоні харчування. У текстах тваринні жири згадуються дуже рідко, і у Вавілонії жителям доводилося задовольнятися кунжутним, а в Палестині - оливковим маслом. Але в Єгипті оливкова олія була імпортним і вважалося розкішшю, зате тваринні жири коштували там порівняно недорого. У Мідії, Персії та Вірменії розлучалися кращі породи коней, і основним кормом їх була люцерна. Цю траву стали сіяти й у Вавилонії і її іранське назва аспаста («кінська їжа») було запозичене аккадських мовою, а з часу греко-перських воєн вона поширилася і в Грецію, де її називали мідійської травою. У Вавилонії з домашньої птиці були відомі тільки качки та гуси. У текстах кріпосної стіни з Персеполя згадуються дванадцять видів птиці, в тому числі курки, гуси та качки. У Єгипті й Вавілонії важливим продуктом харчування була риба, яка в достатку водилася в річках, озерах і болотах. Ще в давні часи вавілоняни знали багато способів консервування риби. Зокрема, її солили, в'ялили, коптили, консервували в рослинному соусі і т. д. У Єгипті й Вавілонії дощів випадало мало, і тому велику роль відігравало штучне зрошення, У Вавилонії у міста Сіппар був споруджений великий басейн, щоб регулювати і розподіляти воду як під час весняної повені, так і під час посухи, і з цього басейну йшли великі канали . Велика частина вавілонських каналів належала державі, а деякі - храмам і окремим особам. За окрему плату такими каналами могли користуватися всі землевласники. Великі канали існували також в Середній Азії. Що стосується самої Персії, у деяких її частинах, де без штучного зрошення неможливо було отримати сталі врожаї, також були споруджені канали. Великі землевласники здебільшого здавали свої землі в оренду. Орендна плата була двох видів: розмір її або встановлювався вже заздалегідь при укладенні контракту і залежав від якості землі та сплачувався натурою або грошима, або ж власник отримував '/ з врожаю, а орендар - 2 / 3. Контракт звичайно укладався на один рік. Дрібні землевласники обробляли свої ділянки самі разом з членами сімей, а іноді і за допомогою рабів і найманців, яких зазвичай наймали на час збирання врожаю. Праця найманців широко застосовувався у великих господарствах (особливо в храмових), де вони працювали або круглий рік, або під час збирання врожаю. Інколи таких працівників залучали навіть із сусідніх країн за плату і харчі, а після збирання врожаю вони поверталися назад додому. 3.4 Податкова система У ахеменидской державі, як і всюди, було безліч різних податків. Стягувалися податки за стоянку суден у гаванях, ринкові податки, збори за в'їзд у міські ворота, за користування дорогами, прикордонні мита, податки за домашню худобу (можливо, десятина), а також цілий ряд інших. Принесення царя приурочувалися до святкуванню Нового року, в час подорожей царя по території держави на населення лягали додаткові повинності. Велика частина «дарів» і різних податків надходила головним чином натурою, а не дзвінкою монетою. Населення несло і тяжку трудову повинність на будівництві доріг, громадських будівель і т. д., що споруджуються за наказом царя або сатрапів. У цілому життя простого народу була дуже нелегкою. Роботи, що проводилися в провінціях і вимагали залучення великої кількості людей, оплачувалися, ймовірно, за рахунок місцевих податків, а не із центральної скарбниці, тоді як. золото і срібло повинні були наповнювати царські скрині, Сюди ж стікалися і доходи від маєтків, що належать самому цареві, від рудників і іригаційних споруд, які також доставляли величезні суми. Значна частина золота витрачалася на війни або йшла на подарунки, що роздаються царем. З грецьких джерел відомо, скільки грошей витрачалося Перською царем і сатрапами на підкуп греків. У підсумку можна сказати, що держава була повністю унітарною, що належить до класичного Сходу, багатим, але з дуже великими податками на користь держави і храмів, дуже багатими храмовими господарствами. Через усе цього відбувалися дуже часті і дуже численні повстання. Треба було змінювати, реформувати всю систему управління та оподаткування.

Список використаної літератури та джерел 1. «Спадщина Ірану / Річард Нельсон Фрай / Переклад Дандамаева Мухаммеда Абдулкадировіча / Видавництво« Hayка »/ Редактор - Данадамаев Мухаммед Абдулкадировіч, Москва-468 с. 2. «Перські царі» / Тімаховіч Юрій Миколайович / Мінськ: Білорусь, 1999-329 с. 3. «Нарис історії Стародавнього Ірану» / Дьяконов Михайло Михайлович / Москва: Академія Наук СРСР: Інститут народів Азії: Видавництво східної літератури, 1961-418 с. 4. «Культура і економіка Стародавнього Ірану» / Дандамаев Мухаммед Абдулкадировіч, Луконін Володимир Григорович / Москва: «Наука», 1980-416 с. 5. «Іран при перших Axeменідах (VI ст. До н.е.)» / Дандамаев Мухаммед Абдулкадировіч / Москва: Видавництво східної літератури, 1963-290 с. 6.http: / / www.dielib.сот/сgibin/dl.cgi?l=ru&base=colier&page=showid&id==8455